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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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