提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确(què)实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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