星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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