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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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