萨提亚(yà)形式又称(chēng)萨提(tí)亚(yà)交流形(xíng)式(shì)，是(shì)由美国首位家庭(tíng)医治专(zhuān)家维琴尼亚萨(sà)提亚(yà)女士所(suǒ)创立的理论体系，萨提(tí)亚形式，又名(míng)联合家庭医(yī)治。

　　家庭医(yī)治是一种心(xīn)理(lǐ)医治的新办法，是从家庭、社会等体(tǐ)系方(fāng)面着(zhe)手，更(gèng)全面地(dì)处理个(gè)人(rén)身上所担(dān)负的问(wèn)题。

　　萨提亚树(shù)立的心(xīn)理医治(zhì)办(bàn)法(fǎ)，最大特点是侧重进步(bù)个(gè)人(rén)的自(zì)负、改进(jìn)交(jiāo)流(liú)及帮助(zhù)人活得更(gèng)人性(xìng)化(huà)而(ér)不只(zhǐ)求消除(chú)症状(zhuàng)，医治的最终目(mù)标是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于明(míng)辨(biàn)对错 俗(sú)话说

　　争(zhēng)辩(biàn)，指互相用(yòng)必定的(de)理由(yóu)来阐明自己小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(jǐ)对(duì)事物或(huò)问题的见小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了地，揭穿对方(fāng)的敌对，以便在最终得到一(yī)起的知道和定见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养(yǎng)人的思(sī)想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两(liǎng)边性：争辩是两边(biān)活(huó)动，最少两人参与(yǔ)，单一(yī)方面只能(néng)是(shì)议论(lùn)罢了。

　　2、争辩(biàn)观(guān)念的敌对性：两边观(guān)念(niàn)是敌对的，或是或非，这样才有争辩的或许，不(bù)然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性(xìng)：只要符合思想逻(luó)辑的争(zhēng)辩，才或许(xǔ)取(qǔ)胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意图性：争辩意图(tú)是(shì)追求真理，获得一(yī)致。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生思想，训练辩者(zhě)的口头表(biǎo)达才干，查找(zhǎo)材料的(de)才(cái)干，查找的才干(gàn)，统(tǒng)筹剖析的才干等。

　　2、让(ràng)辩(biàn)者(zhě)开动脑筋，从(cóng)多方面去(qù)考虑问题，发散(sàn)思想。

　　3、加强争辩团体之(zhī)间的(de)默契、联(lián)合帮(bāng)忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的观念，追求真(zhēn)理(lǐ)。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者(zhě)在争辩(biàn)中(zhōng)能(néng)够训练自己的勇气，在群众面前能(néng)够侃侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩(biàn)中存在着持不同定见的两边或多方。

　　有不(bù)同定(dìng)见的两边(biān)或多方存(cún)在才干完(wán)成思想(xiǎng)比武。

　　一个人不或许自己同自己争辩，一(yī)个人(rén)头脑中(zhōng)几种计划(huà)或做法的权衡和比较，那是考虑或思(sī)辨而(ér)不是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对(duì)同类事物或同(tóng)一问(wèn)题，即存(cún)在着同一论题。

　　假如各方议论的论题不同(tóng)，就不能完成有含义的(de)争辩。

　　例如，一个人说(shuō)“法(fǎ)令是有阶(jiē)级性的”，一个(gè)人说“市场经济便是(shì)法制经济”，由于(yú)两人所知道的目标不同(tóng)，因(yīn)而两个观念不能构成争辩。

　　只要(yào)当一个人说(shuō)“法令是有阶(jiē)级性的”，另一个人说“法令是没有阶(jiē)级性的”这(zhè)样(yàng)两个(gè)判别才构成争辩。

　　由(yóu)于这两(liǎng)个判别所知道的目标相同，又是(shì)彼(bǐ)此敌对(duì)的(de)思(sī)想，而这(zhè)两个判(pàn)别至多只能有(yǒu)一(yī)个为真，不或(huò)许都真。

　　这样就有了谁是谁非的(de)问题(tí)，就必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有(yǒu)或多或少(shǎo)的(de)一起知(zhī)道或(huò)一起供认(rèn)的条件，如思想(xiǎng)的同一律、不敌对律、排中律和足够理由律和(hé)正确推理(lǐ)的办法等，以及(jí)如(rú)社会正义、科学规则等对错真伪规范和(hé)价值取向。

　　没有这(zhè)些一(yī)起供认(rèn)的(de)东(dōng)西，争辩只会是一(yī)场混战，不(bù)或许得出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方有一起的论题，而又(yòu)有不(bù)同定见(jiàn)。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)观念(niàn)看，争辩的诸方是一(yī)种敌对统一的联系。

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