三字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是(shì)什么意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)的下一(yī)句是这句话的意思为(wèi)：如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)的(de)。

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三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国传统(tǒng)文(wén)化的(de)文(wén)学(xué)、历史(shǐ)、哲学(xu东隅已逝桑榆非晚是什么意思é)、天文地(dì)理、人(rén)伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可(kě)多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结(jié)晶，它(tā)承载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中(zhōng)国几千(qiān)年来形(xíng)成的独特(tè)的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受(shòu)到(dào)全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要(yào)，是(shì)以中国历(lì)史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学(xué)贵在(zài)恒和环(huán)境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代古(gǔ)一部传统的(de)儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临(lín)的(de)一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中华民(mín)族(zú)经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化作为新时(shí)期(qī)德(dé)育教育发展的重要途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在东隅已逝桑榆非晚是什么意思(zài)传(chuán)统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民(mín)族(zú)历(lì)经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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