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非练实(shí)不食的练实是(shì)什么(me)意思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於北海，非梧(wú)桐不止擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句，非练(liàn)实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)代表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都(dōu)城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(ji擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句ào)鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本(běn)身的(de)相对(duì)性和认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地(dì)讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。