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草木(mù)本无(wú)心,何(hé)求(qiú)美人(rén)折的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何求美人(rén)折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美(mě辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思i)人折”的(de)意思是(shì)：草木(mù)散发(fā)香气(qì)源于天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五言(yán)诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大(dà)臣张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所作的辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守(shǒu)，是其五言(yán)古诗(shī)的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗(shī)的(de)意思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人(rén)，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下(xià)惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到(dào)美好的东西(xī)而改变自(zì)我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人(rén)因为(wèi)兰桂的(de)特质(zhì)而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本身就是好的(de)，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既(jì)然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话，应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但是(shì)草(cǎo)木(mù)自有他的(de)品质，并不是(shì)为了让美(měi)人来折(zhé)的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努(nǔ)力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉(yù)、提拔，求取功(gōng)迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十(shí)二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节(jié)。

　　谁(shuí)知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时(shí)所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì)，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去(qù)芬芳美(měi)质(zhì)，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知(zhī)的(de)高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣欣(xīn)向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证法；也表达(dá)了真正(zhèng)的贤人(rén)志士只有在政治开(kāi)明的(de)时代(dài)才(cái)能(néng)施展自己的才(cái)华抱负的思想，流(liú)露了(le)自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其一

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