夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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