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劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一(yī),意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

  出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)88是不是质数,79是质数吗p>

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī88是不是质数,79是质数吗)赋,劝百而风(fēng)一(yī),犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏(xì)呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè),而效(xiào)果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释(shì)

  意思解(jiě)释:形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

  来源出处(chù):《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄言危论,往(wǎng)往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法(fǎ)语之言(yán),能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

  法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思(sī),所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于(yú)汉初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年(nián)。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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