起(qǐ)于铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他(tā)对铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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