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感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)是“千(qiān)山暮雪”表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连(lián)绵(mián)无尽(jǐn)群(qún)峰之(zhī)上的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意思(sī)是什么(me)，千山暮雪表达的意境(jìng)以及千山暮雪表达(dá)的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意思和(hé)含(hán)义，千山暮雪表达的意境，千山(shān)暮雪的意义，千山暮雪(xuě)诗句意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

千山暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮(mù)雪表达的意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁(yàn)殉情(qíng)而死的(de)事所(suǒ)感动而作的，寄托自(zì)己(jǐ)对殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自金(jīn)代词人元好(hǎo)问的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕雁(yàn)者云(yún)：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水(shuǐ)之上，垒(lěi)石(shí)为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情(qíng)是何物，直教(jiào)生死相许？天南地(dì)北双飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就(jiù)中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语：渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向(xiàng)谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位(wèi)，爱情究(jiū)竟是(shì)什么，竟会令这两只飞雁以生(shēng)死来相(xiāng)对待？南飞北归遥远的路程都(dōu)比(bǐ)翼双飞，任(rèn)它(tā)多少(shǎo)的(de)冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快乐，但离别才真的(de)是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女(nǚ)更加痴(chī)情！相依相(xiāng)伴，形影不(bù)离的情侣已逝，真(zhēn)情(qíng)的雁儿心里应(yīng)该(gāi)知道(dào)，此去万(wàn)里，形(xíng)孤(gū)影单，前程(chéng)渺(miǎo)渺路漫漫，每年(nián)寒暑，飞(fēi)万(wàn)里越千山(shān)，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去(qù)一(yī)生(shēng)的至(zhì)爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活(huó)下去又有什么(me)意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾水一(yī)带，当年(nián)本是汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸游乐的地方，每(měi)当武(wǔ)帝(dì)出巡，总是箫(xiāo)鼓喧天，棹歌四起，何等(děng)热闹，而今却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于(yú)事。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死者却(què)不会再归来了(le)！双雁生(shēng)死(sǐ)相许(xǔ)的深情连上天也(yě)嫉(jí)妒，殉情的大雁决不(bù)会和(hé)莺儿燕子一般，死后化(huà)为(wèi)一抔尘土。

　　将会留(liú)得(dé)生前身后(hòu)名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一(yī)对(duì)爱(ài)侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘》《迈(mài)陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结倒数第(dì)三(sān)句第一字皆(jiē)领(lǐng)格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元(yuán)好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制(zhì)，由乡至府，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明(míng)昌元年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八(bā)月。

　　府(fǔ)试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉(jiā)庆《大清(qīng)一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇指山神(shén)，此(cǐ)指雁(yàn)魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开(kāi)篇(piān)用问句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内(nèi)在意义得以(yǐ)升(shēng)华。

　　“问世间，情为何(hé)物(wù)，直教生死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的生死(sǐ)至情深深地(dì)震撼了作者，他将自己的(de)震(zhèn)惊(jīng)、同情、感动，化(huà)为有(yǒu)力(lì)的诘(jí)问，问自(zì)己、问(wèn)世人、问苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天南(nán)下越冬而春天北(běi)归，双(shuāng)宿(sù)双飞(fēi)。

　　作者(zhě)称他(tā)们(men)为“双飞(fēi)客”，赋予它(tā)们的比翼双飞以世间夫妻(qī)相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有痴(chī)儿女”，是中(zhōng)：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长(zhǎng)期(qī)以来(lái)共同生(shēng)活(huó)，既是团聚(jù)的快乐，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活(huó)中(zhōng)形成了难以割(gē)舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情(qíng)前心(xīn)理活动(dòng)细致(zhì)入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会进行生(shēng)与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的(de)过程并未影响大(dà)雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对历史盛迹(jì)的追忆与对(duì)眼前(qián)自然景物的描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当(dāng)年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒(dào)装句，即当(dāng)年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼自啼风(fēng)雨(yǔ)”，句末(mò)象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这(zhè)句意思是武帝已死，招魂(hún)无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大(dà)雁生死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深情(qíng)连上(shàng)天也嫉妒，所以这对殉情的(de)大雁决(jué)不会(huì)和一(yī)般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而(ér)是“留得(dé)生前(qián)身后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句从(cóng)反面衬托，更(gèng)加突出(chū)了大(dà)雁殉情的崇高，为下文寻(xún)访(fǎng)雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对(duì)大雁的称赞。

　　词(cí)人展(zhǎn)开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和(hé)他的朋(péng)友们一样的“钟于(yú)情”的骚人(rén)墨客，来(lái)寻访这小小(xiǎo)的(de)雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生(shēng)动(dòng)地写出(chū)了人们的(de)感动之深。

　　全(quán)词结尾，寄(jì)寓了词人对(duì)殉情者(zhě)的深切哀思(sī)，延伸了全(quán)词的历(lì)史跨度，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对(duì)比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这(zhè)一对大(dà)雁，把它们(men)合葬(zàng)在汾(fén)水旁，建了(le)一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山(shān)，世称(chēng)遗(yí)山(shān)先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期著名文学家、历史学家(jiā)。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方文学的主要(yào)代表、文(wén)坛盟主，又(yòu)是(shì)金元之(zhī)际在(zài)文学上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词(cí)、曲(qū)。

　　其中以诗(shī)作成就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全集》《中州集》。

千山(shān)暮(mù)雪的(de)意思是(shì)什么

　　千山暮雪(xuě)指夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上,是作者借周围(wéi)景物(wù)衬托大雁殉情后的凄苦。

　　这句(jù)话出自于"问世间(jiān)、情是(shì)何物(wù)，直教生死相迅纯扰(rǎo)许。

　　天(tiān)南地北双飞亩旦客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣(qù)，离(lí)别苦，就中(zhōng)更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路(lù)，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁(yàn)邱处。

　　作(zuò)者裤兆(zhào)：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的意(yì)思是(shì)什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的(de)意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之(zhī)上的。

　　关于(yú)千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境以(yǐ)及千山(shān)暮雪表达的意思(sī)是(shì)什么，千山暮雪表达的意(yì)思和含(hán)义，千山暮雪表(biǎo)达的意境，千山暮(mù)雪的意(yì)义，千山暮(mù)雪诗句意(yì)思等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

千山(shān)暮(mù)雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵无(wú)尽群峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而死(sǐ)的事所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情者的(de)哀思(sī)。

　　出自金代词人(rén)元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢(féng)捕雁(yàn)者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不(bù)能去，竟自(zì)投于(yú)地(dì)而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世间，情是何物，直(zhí)教生(shēng)死(sǐ)相许？天南地北双飞(fēi)客(kè)，老(lǎo)翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应(yīng)有语：渺(miǎo)万(wàn)里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情(qíng)究竟是什么(me)，竟会令这两(liǎng)只飞雁以生死来(lái)相对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑(shǔ)，依旧恩爱(ài)相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到(dào)此刻，方(fāng)知这痴情的双雁竟比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相(xiāng)依相(xiāng)伴(bàn)，形影不离的情侣(lǚ)已逝，真(zhēn)情(qíng)的雁儿心里(lǐ)应该知道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前(qián)程渺(miǎo)渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山(shān)，晨风暮(mù)雪，失去(qù)一生的至(zhì)爱(ài)，形单影只，即使苟且活下(xià)去(qù)又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾(fén)水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出(chū)巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何(hé)等热闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因之(zhī)枉(wǎng)自(zì)悲啼，而死者(zhě)却(què)不会再归(guī)来了！双雁生死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深(shēn)情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为(wèi)一抔尘(chén)土。

　　将会留(liú)得生前身后名，与世(shì)长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为(wèi)最早。

　　双(shuāng)片一百一十六(liù)字，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第(dì)一字(zì)皆领(lǐng)格(gé)，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年(nián)（公元1205年），当时元(yuán)好问年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举志》载：金代选(xuǎn)举之制，由乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省及殿(diàn)试(shì)，凡四试。

　　明(míng)昌元(yuán)年(nián)罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府(fǔ)试试期在(zài)秋八月。

　　府试处所承安四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚(chǔ)指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如(rú)其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为下文描(miáo)写雁的(de)殉(xùn)情(qíng)蓄足了笔(bǐ)势，也使大(dà)雁(yàn)殉情(qíng)的内在意义(yì)得(dé)以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为何物，直(zhí)教(jiào)生死相许(xǔ)”，大(dà)雁的生死(sǐ)至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力(lì)的诘问，问(wèn)自(zì)己、问世(shì)人(rén)、问苍(cāng)天，究竟“情是何(hé)物”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生(shēng)活情(qíng)景。

　　大(dà)雁秋天南(nán)下(xià)越(yuè)冬而(ér)春天北(běi)归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称(chēng)他(tā)们为“双(shuāng)飞客”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼双(shuāng)飞以世(shì)间夫妻(qī)相爱的(de)理想色(sè)彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿(ér)女”，是中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生(shēng)活，既是团聚(jù)的(de)快乐(lè)，也有离别的酸(suān)楚，在平平(píng)淡淡的(de)生活中形成了难以割(gē)舍的(de)一往深情。

　　“君应(yīng)有语：渺万里层云(yún)，千(qiān)山暮雪(xuě)，只影(yǐng)为谁(shuí)去(qù)”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为(wèi)孤雁心中必(bì)然会进行生与死、殉情与偷生的(de)矛盾斗争(zhēng)。

　　但(dàn)这(zhè)种犹豫(yù)与抉择(zé)的过程(chéng)并未(wèi)影响(xiǎng)大(dà)雁殉(xùn)情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平(píng)楚”，这几句借助对历史盛迹(jì)的(de)追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁(yàn)殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路(lù)”指当年(nián)汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装(zhuāng)句(jù)，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼(tí)风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用(yòng)“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山(shān)中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁(yàn)生(shēng)死相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上天也(yě)嫉妒(dù)，所以这对殉情(qíng)的大雁(yàn)决不会和一(yī)般的(de)莺儿燕子一样化为黄(huáng)土。

　　而是“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这(zhè)几句从(cóng)反面衬托，更加突出了大雁殉情的(de)崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这(zhè)是从正面(miàn)对大(dà)雁的(de)称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋万古后(hòu)，也会(huì)有像他和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的(de)骚人墨(mò)客，来(lái)寻(xún)访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的(de)深切哀思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使(shǐ)主题得以(yǐ)升华。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元1205年(nián)），年仅十六岁的(de)青年诗(shī)人元好问，在(zài)赴并州(zhōu)应(yīng)试(shì)途中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一(yī)只大雁(yàn)从(cóng)天上一头栽(zāi)了下来(lái)，殉(xùn)情而(ér)死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾(fén)水旁，建了一个(gè)小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞(cí)一阕，其后又加(jiā)以修改(gǎi)，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号(hào)遗(yí)山(shān)，世称遗山先生。

　　太(tài)原秀容(róng)（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北(běi)方文学(xué)的主要(yào)代表、文(wén)坛盟主，又是金(jīn)元之际在文(wén)学上承前启后的(de)桥梁，被尊(zūn)为(wèi)“北(běi)方文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最(zuì)高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词为金(jīn)代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世(shì)不多，但当时影(yǐng)响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生全集(jí)》《中州集》。