日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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