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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求(qiú)四月的小说集，四月的小说好看吗

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西四月的小说集，四月的小说好看吗周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都(dōu)附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包(bāo)括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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