日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

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新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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