生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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