日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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