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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能enjoy可数吗，joy可不可数够独立(lì)成(chéng)篇。

　　enjoy可数吗，joy可不可数文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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