人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思以及(jí)人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头七(qī)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，尾七(qī)是什么(me)意思是什么(me)，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zh九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示