起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(miàn)有相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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