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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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