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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)封(fēng)建制度(dù)的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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