盛(shèng)唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之一的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为(wèi)各国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有(yǒu)什么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从(cóng)小生(shēng)长的(de)环境(jìng)和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都(dōu)有自(zì)己的信仰。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示>

而内陆大部分男性都是(shì)无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义(yì)者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法(fǎ)达(dá)到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见不(bù)合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧(qí)变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方(fāng)父母那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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