夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大(dà)海(h奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒ǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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