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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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