在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ě刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思; line-height: 24px;'>刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思r)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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