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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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