星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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