生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(l泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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