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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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