日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(x两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法iàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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