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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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