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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、cos180°是多少，cos180度等于多少必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着cos180°是多少，cos180度等于多少(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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