夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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