在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(parctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？èng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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