星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停atio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(sh年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停ī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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