十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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