春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīn谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还g)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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