春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢x;'>阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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