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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(wèi)领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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