日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本91是质数吗，95是质数吗考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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