十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来xiào)善(shàn)恶。<高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来/p>

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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