星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(j当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍iā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。