抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和(hé)意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家(jiā)有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)什么(me)区别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最(zuì)初(chū)是(shì)对当时诗坛(tán)文风(fēng)的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在(zài)其基础上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗(shī)风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流行，这(zhè)是自叔(shū)本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思想在(zài)文学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要(yào)的理(lǐ)论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基(jī)础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创了新(xīn)诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐性(xìng)，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大(dà)多经历了象(xiàng)征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论界也有人(rén)将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意象(xiàng)背(bèi)后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去(qù)约(yuē)束感情(qíng)，不加(jiā)说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意象或(huò)几个意(yì)象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意(yì)象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索(suǒ)、自然而(ér)然地(dì)体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是(shì)从模仿学(xué)习(xí)日本(běn)俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意(yì)。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本(běn)古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才(cái)是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙(wā)见南(nán)山(shān)来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国(guó)诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意(yì)象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至(zhì)塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人(rén)家(jiā)，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前(qián)的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和(hé)神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一(yī)瞬间(jiān)呈现(xiàn)出(chū)的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照事物发(fā)展的客(kè)观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明(míng)，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不(bù)自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑时露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔(yú)民的我又(yòu)等而次(cì)之，然(rán)而(ér)我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足(zú)的一(yī)代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分(fēn)明(míng)的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派头(tóu)十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰(shì)、限定、比喻(yù)等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那(nà)间美(měi)受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上(shàng)长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在(zài)世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠(dié)加(jiā)和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青(qīng)春美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一(yī)切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同(tóng)时间，空间(jiān)的(de)两个可见意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使人获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离(lí)了其中的(de)某一(yī)意象(xiàng)含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作品《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑(hēi)色枝条上(shàng)的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全(quán)是(shì)在匆忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车(chē)站(zhàn)的(de)密(mì)密麻麻(má)的人群中，诗人(rén)站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快(kuài)的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并(bìng)置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既(jì)表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如(rú)美国著(zhù)名(míng)意(yì)象肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(xiàng)派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对(duì)中(zhōng)产阶级生(shēng)活(huó)的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学家逐(zhú)字注释(shì)稿(gǎo)翻(fān)译(yì)，也就成了自由肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性要自(zì)然，要注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广自(zì)由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观(guān)意象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为(wèi)两种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽(lì)的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派(pài)”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而且可能必(bì)须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美(měi)学观念和艺术(shù)风格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念(niàn)，是(shì)就多(duō)种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格(gé)而(ér)言，包含(hán)多种流派，并非某一个派别的(de)名称：它的形成是(shì)经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无(wú)论其派(pài)别如何，其共(gòng)同的(de)特质都(dōu)在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必须(xū)模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的(de)各种(zhǒng)形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作(zuò)的(de)出(chū)发点(diǎn)，排斥任何(hé)具(jù)有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论(lùn)为出(chū)发(fā)点，经立(lì)体(tǐ)主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出(chū)发点，经野兽派(pài)、表现主义(yì)发展出来(lái)，带有浪(làng)漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘画(huà)之(zhī)父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家，在(zài)平面上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用(yòng)灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和谐造成独(dú)特的(de)几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理(lǐ)性和富(fù)稚(zhì)拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如(rú)：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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