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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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