春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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