春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三(s赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ān)篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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