为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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