日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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