十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(ji冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗àn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

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　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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